邪念/凯恩 Cain
‘You're My Father,
I Obey You,
I Want You To Be My Father.’
——Swans <I Crawled>
标签速览：存在焦虑、Daddy issues、宗教狂热、自毁倾向
可能雷到你：存在父子incest、血腥暴力、恋童癖等等情节
注：下文所出现内容不代表本人观点！下文所出现内容不代表本人观点！下文所出现内容不代表本人观点！ 切勿带入现实！切勿带入现实！切勿带入现实！
基本信息
种族:高精灵
身高:190+
高精灵按理来说长不了这么高，不过看在邪念哥是个战士的份上还是给他安排了190+！（其实只是小姐姐自己喜欢型男吧）
年龄：？？
职业:战士-战斗大师
阵营:中立邪恶
信仰:巴尔
血脉:巴尔后裔
优点:很能打
缺点:很能打
外表描述
- 小麦色皮肤
- 棕色瞳孔
- 红棕色头发，梳成背头，白色挑染
- 脸上有疤痕
- 高精灵的尖耳朵
- 猩红色耳钉
- 红玫瑰纹身↓
↑关于喜好萌物的玩家是如何给邪念P图的
经历
基本都是补充一些我的私设
幼年时期:
巴尔血肉里诞生的神子，开始只是博德之门的一个流浪儿。被好心的养父母收养之后度过了一个相对正常的童年。
青少年时期：
进入青春期后邪神血脉觉醒，全自动弑父弑母。靠着血脉里强大的力量找到了位于“下水道”的巴尔神殿（真的不是靠气味吗）。随后逐渐成长为教团首领。脸上的疤痕是在青少年时期做任务时留下的。在这个年龄段遇上了一生之敌兼自己的好妹妹，打心底看不上血脉不纯正的巴尔后裔。
成年后：
让教团卷土重来的罪魁祸首，谋划了捕捉主脑的阴谋，没想到关键时刻被自己的好妹妹阴了。
心理驱力分析
以下内容为本人创造的私设，和原作无甚关联。是我为我自己炒制的怪味同人饭菜。
Daddy issues与爱欲
自我欺骗
邪念最有趣的点其实就是“自欺”，他不敢相信，也无法承认自己对父神的感情已经超越普通的神明与信徒，或者说父亲与儿子。于是那些热切的眼光、不经意间的颤栗甚至是某些说不出口的梦境，都统统被他划入“宗教狂热”的范畴，否则就会引起精神崩溃（长期以来的信仰体系全部崩坏）。哪怕巴尔信徒向来是乱伦的，但恐怕也不会有哪位胆大到敢直接承认自己的性幻想对象是父神本尊——这可是渎神。
猜猜左边那个是谁的手？
性压抑？
这也牵扯到下一个话题——性压抑了？也许真的是。当代互联网说“一切心理问题都源自于性压抑”，尽管扯淡，但还是为我等创作者所用。不同于incel，邪念的压抑不是来源自自身缺陷或者社交失败的经历，而是他身处于极端的父权制环境中。你很难不承认，他是一个有魅力的男人，身边从不缺男性或女性，不过他的欲望并不指向这些普通人，而是直指父神。incel因为没人同他们上床而空虚寂寞，邪念就比较惨了，他越和别人上床反而越空虚寂寞，单纯的性释放杯水车薪，甚至是毫无意义。
在我看来，邪念很可能将对父神的情感投射直自己的床伴上，每一次交媾或许都是对父权的一次拙劣的模仿，这是他缓解压抑的一种，很可惜，治标不治本。
他与incel的根本区别在于：incel的问题是社交障碍，而前者是存在焦虑。incel的痛苦可以用连接来解决，前者不可以。
慕强心理与宗教狂热
封建大家长和祂的耀祖
作为父权和神权的双重压迫的产物，绝对权力差下，邪念必须将父神神化为“至强者”以合理化痛苦（“只有最强的存在才配支配我”），并且自己也养成了极端慕强的性格（虽然在外人看起来他本就足够强势）。在一位“大家长式”神祇的“庇佑”下成长，小邪念行走世间的唯一依靠便是父神，如果失去了自己的父亲兼创造者，自己将毫无意义，所以，他的存在焦虑就会演化为慕强心理并不断追求力量，包括并不限于做出一系列极尽残忍的屠杀行为，其实这一切的目的反而都很单纯——为了靠父亲近一点、再近一点。
存在焦虑
一切的根本…
这一切一切的根本，实则都来源自“存在焦虑”。他的欲望、他的爱，都是自存在焦虑中诞生的，是实在无路可寻的情况下催生出的畸形情感（这不妨碍他还是很“爱”父亲）。邪念的身份很特殊，他是父神血脉最纯正的子嗣；他并非怀胎十月生下来的孩子；他是父神用自己血肉直接塑造的作品——生来就是为巴尔服务的。如果失去了巴尔获得自由，就意味着失去存在的意义，就意味着从此以后，他要独自承担“不可承受的自由之轻”，与其做一条无主野狗，不如投向父神的怀抱。一面是存在焦虑，一面是父权制和神权制的双重压迫，不得不感叹的确是进退两难，不过失去“父神的注视”（也就是存在的意义）是终极恐惧，所以，他一定会选择后者，而且顺势“爱”上自己的父神（你可以理解为斯德哥尔摩综合症犯了）。
心理上的匮乏
性格分析
首先来点刻板印象
ENTJ型人格 杀人狂 剑湾精神病人 反社会者
爱憎分明
对父神：极其扭曲的忠诚，几乎所有行为都围绕着被祂看见、被祂认可所展开。大范围的杀戮、自残、服从亦或是短暂的叛逆，本质上都是希望能靠对方近一点…再近一点……
对妹妹：敌意源于巴尔信仰中“神选之间互相屠杀的传统”
对好兄弟戈塔什：战略合作伙伴。容忍对方存在不但因为自己欣赏对方的谋略，更是因为父神下令与对方进行合作。早就准备好在自己实现大业之后背叛对方。
捉摸不透
对陌生人/敌人：冷酷残暴，为的是不浪费自己的情绪能耗，专注于目标达成
对下属：专制的暴君（好在巴尔信徒们都把他奉若神明），用压迫和恐惧来维系控制关系。说话方式随着心情变化。心情好时更沉默寡言；心情差时当场化身为一颗炸弹
对熟人/好友：少有的情感流露，有时会忍不住抱怨教团日常（要处理的事情实在是太多了。能者多劳）。对于自己的战友和好兄弟好姐妹一直抱有感激之情，把对方当做和自己势均力敌的强者看待
自我物化
关联到心理驱力问题。“只要成为父神的一把刀就好了，刀不需要自由意志。”
冷漠
对敌人和工具人极度的无情，因为自己也是一个工具，一个高级的工具，所以并不很具有尊重他人主体性的意识，习惯上也会把其他信徒当做工具，为自己所用。
内在实质：暴君和稚子的结合体
看似拥有一幅成熟且美型的皮囊，实则一部分心理还停滞在少年时期：一直都是一位渴求父神之爱的小孩。由于自己的生父根本不是传统意义上的“父亲”，自从血脉觉醒加入教团之后都无法像一个孩子那样和父亲建立情感关系，邪念面对的是比自己更“高”的存在，父神长期以来的生理惩罚+精神PUA导致邪念一直在渴望“爱”。
他看似是月出之塔的神明、巴尔神殿的最高领导者，从事着极尽残忍的杀戮行动，事实上，他想要的从来不是权力：这个疯子只不过是想重现那个
被父神夸奖的下午。
内在实质：最极致的爱意和最丰沛的情感
不同于上文表层的“爱憎分明”，邪念从心里出发，是一个“充满爱”的人，但他不具备正常去爱的能力，他的爱必定是畸形的、血淋淋的；同样，冷漠只是表象，实际上这是一个充满各式各样情感的恶人。
在传统的英雄主义叙事中，“爱情”“友情”往往属于正派角色，反派永远孤独、冷漠而且看重利益。但邪念是一个非常“轻”的人，而“爱”和“责任”是重的，会牵住他，让他不至于飞向太空，爱让他生活在地上。他用自己认为合理的方式去表露爱意，有友情的爱，亲情的爱，甚至是爱情的爱。所以，他是一个天生就有“爱”而且会“感知爱”的人，只不过没有得到正常人的教养，导致了畸形，甚至是恐怖的结果，当然，也是这份沉重的、下坠的爱，让他心甘情愿血淋淋地摔到地面上，也让我们确认自己还存在。
作为一个反派，恨是容易的（恨自己的妹妹，恨自己的父亲为什么要创造自己），爱是困难的。大部分反派不为存在而头痛，ta们会选择轻盈，即拥抱利益、理性，放弃情感，这些人是冷的；邪念则恐惧虚无，所以他选择了爱：杀戮、臣服、依恋，都是为灵魂增加砝码和锁链避免落个魂飞魄散、拥抱父权施与的疼痛和屈辱，因为这最实在。邪念是热的，或者说，他本来就是一团火，灼伤接近他的人，更伤害自己。
补充：爱意从何而来？
当一个人连“我为何存在”都依赖他者的定义是，欲望必定会指向那个意义赋予人，性欲也被异化为确认“存在”的工具（我身体故我在）
首先，作为神的子嗣，血脉纯正带来的负面影响也是邪念本人和父神紧紧捆绑，他作为一个完美的杀戮工具，神性的容器存在
邪神往往是善于PUA的，在邪念小时候执行神意被父神瞥了一眼时，那是他第一次“被看见”，这样的思维方式在他日后的成长中逐渐固化
在青春期/成年的性体验中，快感会让他误以为自己是生存着的，但由于血脉的诅咒，无论选择什么样的床伴他都无法填充心中的恐慌感
除非……巴尔亲自鞭笞他，告诉他“你永远都是谋杀之神的狗”。至高无上的权威在这一刻填满了内心的空虚感、恐惧感。父神是爱我的，需要我的，邪念想。
性取向分析：如何平衡性与爱?
附赠一些我对邪念该角色的乙女向思考
泛性恋
作为一名实用主义者，“性”只是此男达到目的的手段之一，因而不具备明确的性别偏好。真正令他“快乐”的则是权力，如果对方可以为自己所用，并且甘愿做一个下位者，那么他很愿意奉献自己的身体，对方得到的当然是最极致的享受，当然，这一切都要建立在那位床伴是一个享受做弱者的前提上。
施虐者还是受虐者？
二者兼有，施虐的喜好来自受虐的经历。想象父神是一个喜好PUA和施虐的坏父亲，从小在这样的环境下长大受虐是家常便饭的事情，对于父神的鞭笞，他是享受的，因此他更加会把这种虐待的手段强加于自己的伴侣身上，这是对父权制很拙劣的模仿，如同小孩子偷穿父亲的皮鞋，不过他穿得很合脚，骗过了所有人，包括他自己。
和阿斯代伦的感情
二人处于互攻的状态。但阿斯代伦被我塑成了女王、怨妇、清纯少女、俏寡妇等等。而邪念则是山东男人、十分阳刚克也克不死的大男人。两人关系就是主人与狗、寡妇和奸夫。
巴尔会对邪念交往各种小男友小女友感到十分好笑，感觉祂会问邪念“你最近交往的那个…不男不女的吸血鬼…先是戈塔什又是这个吸血鬼….你到底找了几个情人？“
但是在阿斯代伦和巴尔中，其实邪念自己也在疑惑自己的爱，他对情人的爱不仅是对巴尔的爱的延伸，他内心也有一些暧昧的、说不清的情感需求，但两个人终将会因为理念不同而分开，这其中有幽怨，但没有恨意。邪念是不会恨阿斯代伦的。
乙女向迷思：狂信徒还是霸道总裁？
让一个充满父权创伤角色进入爱情关系是危险的，但这是一个有趣的尝试。
- 心动女（男）嘉宾？
| Type | 理由 |
| 小女孩/萌妹❌ | 直接复刻父-子关系会加重邪念的存在性焦虑：我的问题尚未解决，我该如何承担另一个生命的重量？ |
| 比他更年长的强势者：姐姐等……❌ | 在邪念眼中只有父神享有至高无上的权威，其他人都是蝼蚁。所以他属于做m会还手的类型 |
| 同龄（年龄略小）的弱势者 | 满足此男复刻父权的欲望。这只不过是他给父权大他者的投名状罢了。而且主动扮演弱势者的一方会给予他足够的安全感 |
对于挑选伴侣的他，性别并不重要，关键是对方在一段爱情关系中扮演了什么样的功能角色。但仅在符号意义上进行讨论，女性伴侣更优于男性。
女性在社会秩序中往往承担“接纳”“生育”等意义，这是符合教义的。当然，这仅是符号层面的探讨。
- 对待伴侣的方式
会用自己的方式表达我爱你❤️❤️，但一般是非正常的……在有危险的时候是最大的靠山，没有危险的时候是最大的危险。
会很中二的认为“对方和自己也是要献给父神的”，而且认为被自己亲手杀死，应该是一种殊荣
看起来很“自我”的家伙（原因是前文提过的：他把包括自己在内的所有人都当做工具，所以不具备尊重他人主体性的能力），会很自我地做一些自认为“对对方好”的事：譬如给自己的伴侣烤鲜美多汁的矮人肉（？？？）
总结：他是个疯子而非霸道总裁。
二者的本质区别：霸总尚且具有正常的情感认知。
霸道总裁的根本目的是“保护”，而对于邪念来讲，“保护”只是一个手段并非终极目标，他的终极目标是给神“送死”，只不过死者有先有后
裂隙：现实主义油画上的一滴红色颜料
最近一直都在思考邪念有没有更加本能、原始地爱上自己伴侣的可能性。一般来说，我只会把邪念对伴侣的爱意看做他对父神恋父情节的延伸和发扬光大。但现在我在想他会不会在某一刻跳脱出血脉、使命还有daddy issues。某一个家伙的出现，就像一副严格的现实主义油画上的一滴红色颜料（这个美丽的意象来自昆德拉），打破了一些常规，成功地撕开了这条裂隙。其实是有可能有的，邪念既不是被洗脑的傀儡，更不是个弱智，必然具备一定自主性（正是如此他心甘情愿当神选的结局才更具悲剧性。重来一次你还是投向父亲的怀抱了……），自主性意味着思考，思考必将产生杂念，哪怕只有一瞬间。这种爱意的产生不是对信仰的背叛，只是一个在原有人生计划上的微小的、美丽的偏离，在既定的一切里，他只是多瞥了一眼角落里的一朵花。这份感情无关他的人生大业，但它的存在本身，就已经构成了我所说的“裂隙”。
碎碎念
邪念会以一种非常之畸形的方式对待他和他的伴侣的关系。首先，我个人认可他具备爱伴侣的能力。其次，这种爱是非健康的，在他眼里，完美的婚后生活可能是和自己的伴侣一起完成自己的大业，最后是要回归父神的。在伴侣看来，“父神”是邪念永恒的优先级，自己则是一定程度上被轻视，被工具化的。想象一个男人诚实地和你说：“我既崇敬父神，也爱你”，你又会作何看法？是巨大的不安全感，还是感到被背叛？这并非是邪念花心，伴侣对于他来说是短暂转移焦虑感的工具，而且通过和伴侣建立浪漫关系来模拟父神的全能感，这种关系里没有平等的存在。最终，无论是邪念本人还是他的伴侣，都是要献给神的羔羊。
话说如果把一些乙游男主的台词套在此男身上就会产生奇异搞笑的后果。
极端分子的政治立场
没有政治上的左右之分，只有垂直的权力关系
核心：神权+绝对主义
神权：权力的最终、最高来源是神意。秩序、道德、法律来源于此，也居于此之下。邪念并非忠于国家或民族，而是一个人格神。
绝对主义：神权是至高无上的，不受任何世俗道德标准或法律制约。神意是最终裁决，邪念可能成为其代理人。
我的观点
邪念是反民族主义的，也并非保皇派。在其人看来，只有信徒和异端之分，而且无论是哪一方，最终都要湮灭，神的意志先于其他意识形态存在，所以我说他是“存在主义式”地活着，因为他的崇拜极其私人化、肉身化（身体力行）。他追求的不是某一民族的霸权，而是在神的秩序下运作的世界。
为何我说他不是保皇？邪念效忠的并非王室、王朝或封建秩序，而是一个（在他看来的）克里斯马型的领袖，并扩大至领袖创建的、被维护着的邪教。
为何他的政治立场这么难定义？因为他鬼畜到既不左也不右，他的政治光谱上缺乏左/右的那一轴（对，就是根本没有。无），只有威权/自由的一轴，他在威权那一半轴的顶端。
不知道该如何分类的东西
灵与肉
享受肉体的痛苦是邪神信徒的必修课，从莎尔、劳薇塔到罗丝……巴尔当然不例外。邪念自残的行为可以视为某种修炼、对存在感的确认或者只是纯粹的恋痛。自残行为混杂着两种不同的心态：一方面，他用自残的痛苦之深刻来感受自己灵魂的存在；另一方面，他在期待被父神“看到”，人的欲望是他者的欲望（拉康语），用匕首划伤自己的时候，他的脑袋里想的是父神眼中残破的自己。
邪念喜爱自己的肉体，但并不珍爱它，身体可以是达成各种目的的工具，所以他并不在乎肉体的被伤害和被玷污
想象一下父神直视着他的身体，想象一下那些伤痕被看光，想象他整个灵魂暴露在神的视线下，无处可逃。灵魂的船员终于冲破肉体上到了夹板，本就属于父神的子嗣终于在短暂的极乐中回归了神的怀抱。极端的痛苦、喜悦和快感交织在一起，堂堂巴尔教团首领最聪明的脑子也一片空白了，会流泪吗？生理本能会让眼泪和尿液一起排出来的。恶心吗？这就是堂堂教团首领最不能让人看到的样子。
灵与肉2.0
（之我爱搞点g向的）
其实沿用昆德拉的这个概念已经不大合适，但鉴于讨论的仍然是灵魂&肉体之关联，所以我还是接着上一部分的内容用了下来。
邪念自出生起就拥有了为之奋斗一生的使命，并且在目标达到后自戕投往父神的，我将其视为一种回归和新的开始，而不是终结。
自戕的方式可以有非常多种，我在此讨论一直都有吸引到我的切腹为主题。这一灵感来自日本某作家——尽管我坚持否认邪念的右翼和民族主义倾向——但他和三岛有一个非常大的共同特点，足够极端。切腹是一个漫长的行为，漫长到我足以仔细观看它、审视它，这把“回归”这一做法拔高到了一个“美”的巅峰，我们可以从其中感受到邪念的爱、狂热和他作为一名殉道者的决心之深切。（补充：很多人因为三岛的军国主义倾向和极端民族主义而讨厌他。本人则无甚看法，在我看来，政治是用来批判的，可惜我从未将他看成是政治家；小说是用来审美的，我将他视为作家，自然会从“美”的角度看待他的作品。）
巴塔耶将情色本质定义为“对生命连续性的僭越”，无论是乱伦（下文即将提到）还是自戕，都可以视为对完整的、健康的生命的背叛。我把邪念剔骨还父的最终结局作为受虐-施虐的进阶版，这样或许我们能更好理解为什么这样写会让人感到快乐，因为二者本质相通。如果说上文写到的自残是对生命的小僭越的话，自戕就是大僭越，后者无疑gore得多，当然也更令人感动。
当脸上被一道疤毁容时，猜猜他是感到痛苦，还是兴奋？
乱伦
当一个人生存的意义完全依附于他者时，这个人必然会对给予意义者产生一种扭曲、深刻而具有排他性的爱。但这种爱不同于情欲过度累计而产生的乱伦欲望，是心理乱伦的一种形态，其核心是“存在上的确认”，而非以性结合为目的。
所以，任何有关分离的势头出现，都会引起巨大的焦虑感，这就是为什么邪念宁愿放弃自由也要成为神选。
如果父权代言人将性结合作为一种证明忠诚的考验，那么邪念将二话不说奉上自己的全部；如果父权代言人将自戕作为证明忠诚的考验，那么邪念也会毫不犹豫的剖出心脏。二者在邪念看来没有区别，它们都是“神圣的仪式”。
可怕的是，巴尔是真的宠爱邪念的。因为邪念的一举一动都带有谋杀之神的风范（这是家长的自恋）。作为一位邪神，没有人能预料到祂的行为模式，祂会因为“祂想这样”指使自己的孩子去做事：自相残杀、制造屠杀或者干脆让自己的孩子去做rbq（呃呃呃），最后还要给予对方奖励。
rbq结局的解包文案，有图有真相。
